我们用辩证法来掌握历史，也用历史来掌握辩证法。
【资治通鉴】秀姊元为新野邓晨妻，秀尝与晨俱过穰人蔡少公，少公颇学图谶，言“刘秀当为天子”。或曰：“是国师公刘秀乎？”秀戏曰：“何用知非仆邪？”坐者皆大笑，晨心独喜。
【译文】
刘秀的姐姐刘元，是新野县邓晨的妻子，刘秀曾经与邓晨一起去拜访穰县蔡少公，少公对图谶颇有研究，说“刘秀应当作天子”。有人接着说“这说的是国师公刘秀吧？”刘秀开玩笑说：“你怎么知道不是我呢？”在座的众人都哄堂大笑，只有邓晨暗中心喜。
【辩证法分析】
有两种路线，
1、一种是刘邦的大丈夫当如是。就像刘邦见到秦始皇，说的是大丈夫当如是——你是大丈夫，所以，可以是你。
2、一种是项羽的彼可取而代之。就像项羽见到秦始皇，说的是彼可取而代之——我可以取代你，所以，可以是你。
我们来看刘秀，
刘秀：仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华
所以，刘秀应该是大丈夫当如是的路线，而不是彼可取而代之的路线。
实际上，刘秀的这个场景——是乞丐版的刘邦见秦始皇、项羽见秦始皇的版本。——所以，刘秀终不如刘邦那般厉害。——毕竟，他看的只是一个执金吾的高度，而刘邦看的是秦始皇的高度。
这样的人，因为追求的是宏大的目标。——他的瓶颈是很高的。而那些追求较小的目标的人——他的瓶颈要低得多，最后甚至会因为地位的超出目标、不自禁的陷入骄傲自大的境地。
终刘邦一生，我们没见刘邦的骄傲自大，而周勃诛诸吕，袁盎就说周勃面有骄色了，
绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚。
显然，在还没有成为真正的大丈夫之前，刘邦不觉得有什么好得意、好骄傲的。
又如，
项梁起东阿，西，至定陶，再破秦军，项羽等又斩李由，益轻秦，有骄色。
同样，有所成功——就有骄色，骄则轻视他人、于是不能容人（争取人）；骄则轻敌不备，于是被敌人有备打无备——结果自己就死在败军之中了。
所以，当见到能说出刘邦见到秦始皇说出的大丈夫当如是这样的话的人——就要留心、就要想办法追随这样的人了。
当见到刘秀这样——你怎么知道不是我呢？能说出类似这样的话的人呢，你就要想办法追随这样的人了。
世界上绝大多数人是靠追随他人来获得成功的——这就是贵人，他能使你也成为贵人。99.99999%的时候，人是靠站队对胜出的，只有甚至远远不到0.000001%的时候，自己才是那个队。我们要追求大概率事件，而不是追求小概率事件。
我们说，一个人是否人才，
1、他自己是一方面，
2、他的上位者又是一方面。
比如，丁公这样的人在项羽帐下，就只是在历史上留下丁公这样的笑话，被后世人的第一反应所耻笑。
1、而实际上，丁公当然是厉害的——因为他本可以杀掉刘邦，就像在解放战争中，一个将军在战场上杀掉了蒋介石——这必然是猛将。
2、只不过是项羽对丁公的肯定和认可不足，结果使他产生了被人肯定和认可的需要，刘邦对他的肯定和认可、就使他放走了刘邦。
可以说，是项羽这样的上位者限制了丁公的高度。